在历史的长河中，庙号是对君主一世功过的紧迫评定。相关词有一个专门旨羡慕的气候，两汉、两晋、两宋一样齐是被分为两段的王朝，可东汉建国天子刘秀的庙号是 “祖”，而东晋建国天子司马睿和南宋建国天子赵构的庙号却齐是 “宗”，这是为何呢？主若是因为刘秀的业绩要比司马睿和赵构大的多。

刘秀在新莽末年的浊世中崛起，进程十几年的开辟才安然了各地的割据势力，最收场伙宇宙。他以超卓的军事智商和换取智谋彻澈底底重建了汉朝。所谓祖有功而宗有德，刘秀这种对汉家天地的再造之功使得他得回了“世祖”的庙号，以彰显他对汉朝的首要孝敬。而且刘秀治国理政亦然一把好手，他在位本领施行仁政，轻徭薄赋，与民休息，使得东汉初期社会牢固，经济茂密，为其子刘庄和孙子刘炟独创“明章盛世”奠定基础。

反不雅司马睿和赵构。司马睿在西晋末年南渡，西晋沦陷后在江南设备政权，但他自己的军事智商和政事影响力相对较弱，更多地是依靠王导等士族的辅佐才得以重建晋室并看护总揽。赵构作为南宋的建国之君情况也很近似，北宋沦陷后宗室险些被金国一锅端了，惟一康王赵构避免于难，他在应天府登基称帝，不绝了宋室。但他在抗金干戈中进展得较为震恐，屡次向金国乞降，甚至于临了只保住了半壁山河。

也即是说司马睿和赵构固然齐重建了王朝，但齐没能再次结伙天地，他们的独创之功远远不足刘秀，若是还称“祖”就有点不对原理了。

推行上级马睿和赵构所面对的地点跟刘秀也弥漫不同。东晋和南宋时刻国度齐面对着复杂的外部地点和里面矛盾。东晋时刻是朔方少数民族政权不断侵略，里面士族之间争斗历害。南宋时刻是朔方金国强势，里面也有不少政事战争和社会矛盾。是以东晋和南宋政权一直齐不太牢固。而东汉不同，刘秀的山河弥漫是我方小数小数打下来了，天地早已从头洗牌，推倒重建的难度固然比司马睿和赵构这么采选半壁山河的难度大，但更能放开作为，是以最终重现了汉朝的后光。

天然了，论口碑刘秀也比司马睿和赵构好的不啻小数，司马睿是“王与马共天地”，赵构冤杀岳飞更是被后东谈主唾骂，他们得个“宗”的庙号小数齐不冤。